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此洞窟形也是椭圆形平面,穹窿顶。洞窟东西最宽处约18.7米,南北最长处约7.7米,是一个非常高阔、宽敞的洞窟。主尊佛像是一大立像,高15.5公尺。造形奇特而优美。佛像昂首挺立,身躯雄壮,气势宏伟。紧贴在本尊立佛两侧的胁侍是两尊菩萨,头戴莲花纹三珠冠,中刻小坐佛,冠下束发垂肩,眉眼细长清秀,鼻翼俏媚,薄唇含笑,由相较美。在菩萨立像的外侧,东西两壁各雕一个胁侍佛。胁侍立佛头顶上方均罩华盖,赤脚踩踏莲座。东西两边的胁侍佛和本尊像左右的紧身胁侍菩萨与中央主佛相互映衬,既有主题和义理上的昭示,又有造像层次上的过渡,显得和谐、庄严和隆重。在本尊佛像的双肩两侧,胁传菩萨头顶上方,左右各雕有五身弟子像,合为释迎牟尼的十大弟子。整个洞窟的布局造形显得主题突出、层次有序、雕刻精美。从整体看,这一窟是昙耀五窟中最豪华、最讲究的一窟。 18窟最为奇特之处便是主尊身上的那件“干佛架装”。据调查,在国内外的泥塑、彩绘、木刻、玉雕、铜铸、石凿的各类佛像中,迄今尚未发现有如此规模的干佛装绽。真可谓是云冈之一景。了解了当时的时代背景,那末就不难看出这“千佛裂缝”披在此尊佛像身上的用意。这是县瞪运用“往生”的观念进行的独出心裁的设计。它的意思可能是:太武帝当初杀戮佛门第子,第子殉道而往生极乐净土,把干百蒙难而成正果的形象,附在太武帝的衣衫上以资永念,兼示惩罚。而那些小佛像的大小不一,则是为区别遇难者的功德、身份之高低。 除此之外,洞窟的四周还有许多大小不同、样式各异的佛宪,而且室中造像主要是释迎、多宝对坐像和交脚弥勒佛像,这便可知,这些佛龛与主尊像并非同时完成。而佛龛则是后来补刻的。这种补刻一直延续到孝文帝时期,时间相跨有近四十年。除了佛直以外,,大部分洞窟中间又刻以千佛像,窟顶和洞窟外壁均如此。日本学者关野贞、常盘大定在《山西云冈》中说: “此石窟,不仅规模宏壮,其内部的佛像也带着雄大刚健的气象,是全云冈石窟中的最雄伟者。”